修补上帝的话语
作者:车桀遂
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多年来,独立于办公室书架上的弗兰兹卡夫卡的框架画像是埃弗里特福克斯家的一个无意的焦虑源,这位圣经翻译当福克斯的儿子小时候看到这张黑白照片时一个英俊但不苟言笑的陌生人,衣着整齐,结实,他认为这个男人是一个亲戚 - 一个可怕的人“这真的吓到了他,”福克斯告诉我“我认为那是那双眼睛那刺耳的目光”我在福克斯的办公室停了下来最近,在他位于波士顿郊区的家的二楼,福克斯在这里看到了上帝的话

在我访问当天,他正在忙着从他在克拉克大学教授的课程中给学生论文评分,他在那里担任教授

犹太教和圣经研究我在那里与他聊聊他的最新着作“早期先知:约书亚,法官,撒母耳和列王”,这是他在福克斯书桌后面墙上不断翻译希伯来圣经的第二卷,在卡夫卡旁边,是一幅画拉比圣人下面是托斯卡尼尼的礼服,马克斯兄弟,莫扎特和伦勃朗,艺术家伊万施韦贝尔的版画,贝多芬的引文(“笔记将在需要时帮助”),以及格劳乔·马克思的墓碑当他在工作时,福克斯说,“所有这些都过滤了”福克斯不同寻常的圣经翻译方法植根于密切聆听,并受到他早期经历的影响,就像许多具有传统意识的犹太人一样,他被提出去听托拉每个安息日都在犹太教堂里大声唱歌,但直到他偶然发现诗篇和传道书的记录,正如已故的以色列外交官阿巴·埃班所读到的那样,福克斯首先掌握了古希伯来语的听觉力量“就好像我“我从来没有真正听过这些话,”他告诉我“这本身就是一个惊喜但我用这些话听到的声音让我更加震惊”Fox给我演示了Eban的​​朗诵样本,以及另一个重要的影响,演员Shlomo Bertonov的r在20世纪60年代和70年代为盲人录制的希伯来圣经,我听到了,太短的元音闪烁,长元音流淌着艳丽的尾巴辅音持有清脆真实整体效果是同时密集的福克斯致力于为英语国家的耳朵提供希伯来语剧集,许多翻译人员都试图以这样或那样的方式使圣经用英语用英语做它的作用

希伯来语,但很少有人优先考虑原始语言的声音和感觉福克斯使用他可以使用的每一种诗意方式:短语长度,换行符,双关语他特别注意圣经叙述者用来发展的重复词

故事的主题他严格保留了古希伯来语的双重动词,这些动词本身有时翻倍(“你会超越,是的,超越,并且会拯救,是的,救援”)口头是联合国的关键福克斯相信,因为圣经像许多古代文本一样被设计成为大声唱歌和表演对于福克斯来说,标准仍然是音乐表演,其开放性的解释“一切都取决于表演者的耳朵, “他说”得分只是静静地坐在页面上,直到音乐家开始演奏并给它一些形式才有现实“从某种意义上说,福克斯使用英语来演奏希伯来语他的文本版本更接近于一部外国电影的字幕而不是无缝翻译的小说:观众要分享原始表演,体验主要语言的声音和手势,同时掌握单词的意义这几乎从未完成 - 并且是好的原因当代英语与古典希伯来语几乎没有什么关系尽管如此,今天的许多翻译都热衷于对文本进行英语化并使其对文本友好英国皇家读者福克斯的翻译创造了一个狂野的自然保护区,圣经的叙述自由漫游这种方法有时会让读者停下来 - 甚至是崇拜者

在第一卷的评论中,“摩西五书”,罗伯特阿尔特,文学评论家和圣经翻译,批准了作品的“希伯来”,但抱怨福克斯的“一夫一妻制对希伯来语的依恋,往往以牺​​牲英语为代价”但福克斯愿意为这种形式的忠诚做出一些牺牲

 “我理解那些觉得这应该像英语作品一样舒服的人,”他告诉我“但我想说明一点,我愿意以一种我不会写的方式来修饰英语,如果我只是写作我自己的文章或诗,我想让读者接触更多种语言“考虑他对歌利亚的介绍:现在非利士人驻扎在山上,在这一边,以色列驻扎在山上在那边,随着他们之间的沟壑和空间之间的人出现在这里,Fox轻轻地玩着断线,标点符号和用语,用“这边”和“那个 - 向希伯来语示意一边,“原来是同一个单词(mi-zeh)因此他设定了一个怀孕的对称场景但是大胆的动作在最后:”和空间之间的人出来了“跟随国王詹姆斯,过去四百年来几乎所有英文版的圣经都有翻译这最后一行是:“并且出了一个冠军”但是希伯来语中的短语,ish ha-beinayim,或者“空间之间的人”,在“他们之间的山沟”中的“之间”这个词回应了(beineiyhem)“福克斯保留了这种共鸣,一个古老的双关语重生了所有这些都是可爱的,但只是什么是”空间之间的人

“在这里,福克斯的翻译也是精干的那种描述的怪异和含糊之处也存在于希伯来语中 - 福克斯翻译的词语倾向于文字 - 这正是为什么大多数译者采取解释性的飞跃并将其转换为更不显眼的“冠军”的原因

但是,这种翻译平滑于一个暗示性的,可能有意义的颠簸

文本我们的故事里面有一个神秘的双关语,福克斯允许它保持只是它需要一个勇敢的翻译 - 特别是神圣的文字 - 支持神秘,更不用说混乱但是口才可以是一种盲目的形式,一个无缝的文学风格,逃避福克斯不仅忠实于文本,而且忠实于读者,并信任我们管理歧义的能力

他还相信读者能够应对文字,并特别努力保留他所谓的“直接,朴实的词汇” “圣经”中的文字如果一把剑有一张嘴,福克斯会让你知道他在塞缪尔书中用熟悉的“告诉”更加文字化的“咆哮的耳朵”,就像扫罗,手中的矛,惩罚他助手们,“当我的儿子与Yishai的儿子切割[一个盟约]时,没有人露出我的耳朵”在Fox手中,Saul对Jonathan的诅咒变成了“扭曲的反叛的儿子”,暗示着君主制和扫罗的切实战争福克斯自己提出:“上帝匆匆的精神在他身上发展,/他在他们中间像一个先知一样咆哮”这些活泼的动词传达了预言经历的旋转活动一个人被外部的东西伏击和淹没和别的;预言不是你所拥有的一种知识,而是一种拥有你的东西而且因为英语与希伯来语不同,没有一个单词可以描述这种现象,福克斯给了我们“像先知一样咆哮”(With扫罗遭受了精神崩溃,这是一个批判性的描述他被诅咒成为一个也是先知的国王

在登记册的另一端,福克斯把“小便”放回圣经,恢复詹姆斯国王的“一个在墙上嬉戏“大多数现代翻译都将这句话委婉地,有点滑稽地称为”男性“但是对于福克斯来说,图像的具体性和物质性使故事成为一个沉重的鼓点,表明了他所谓的”文学冲击身体“部分“在疯狂的扫罗国王的传奇和高贵的大卫国王,他的情节在跛脚上明显转动,腹部刺破,眼睛失明,头发蓬乱,头部被切断这些故事即使是强烈的内脏标准,也是强烈的内心

f古代闪米特文学福克斯认为,这本书的叙述者正在利用这一连串的身体意象来评论以色列刚刚起步的君主制:身体政治是病态的和功能失调的,或者正如后来的先知以赛亚所宣称的那样,“每个人都生病了/和每一颗心都生病/从头到脚/没有斑点是声音“最后,当然,这些病态的身体部位的诗意意义取决于读者福克斯认为他的工作只是简单地呈现他们福克斯已经成千上万即将出版的“摩西五书”电子书版本的变化“当我向他询问新卷的缺点时,他喋喋不休地说了几个例子;后来,他给我发了一封更多实例的电子邮件像任何一位作者一样,他很担心考虑作品的缺陷,但他似乎也对问题感兴趣而不是胜利

他的翻译方法毕竟是一个实验,仍然是一项正在进行的工作在一个神圣的妄想是一种职业危害的领域,福克斯不愿意消除锯齿和怀疑,他对甚至制作圣经所涉及的美丽人类混乱的意识,可能是他最大胆的贡献

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